说说邓玉娇事件

flyingpku发表于Mon May 25 11:07:32 2009 http://yilubbs.com

邓玉娇这事情进行到今天，我也很关注。在这里抽空写点力所能及的分析。

首先我不认为需要对邓玉娇到底是故意杀人还是正当防卫这样的事情再争论下去，从目前的情况看，正当防卫是唯一合理的推断，故意杀人如能成立，需要 很多其他难以验证的假设。如果有人认定是故意杀人，他该做的不是来和我们争论，而是敦促政府公布他们不断隐瞒的证据，停止这样那样的串供企图，例如控制娱 乐城经理等等，使得真相完整地，用有说服力的方式展现出来，然后再从中寻找能够支持自己观点的证据。

两位律师办案，出现了向媒体哭诉求援的戏剧性场面。政府方面认为违规，萧翰已经说明了，就算中国法律里也没有禁止此事的法条，当局自然也没有也不 可能说清：到底违了什么规？这规是法律吗？还有人认为，作为律师，这样做“不职业”。也有人怀疑律师是否精神太脆弱，能否承担这样的责任。

两位夏律师都是我的莫逆之交。我感觉，他们知道自己在做什么。从经验来说，夏霖可以算是死刑案方面的专家，作为中国第一批合伙人，十几年来捞出过 九条人命，我没听说过谁能超过他的纪录。夏楠是年轻一代律师中最杰出的代表，崔英杰案件就是他们合作的杰作。我个人感觉，他们当时哭，可以说是故意的，是 为了引起注意。他们很清楚，胸罩和内裤作为重要物证，的确存在。但是作为律师，他们没能力取得，当局一定会灭迹。这时候要做的，只能是迅速把此事传播开 来，吸引到公众的眼球。这样虽然当局果不其然的迅速灭迹，但大家都知道证据被灭迹了，反而从某种程度上坐实了其存在性。

连岳还有另外一些好心但是糊涂的人提出，把邓玉娇顺水推舟的鉴定成精神病岂不很好？然后推出两位夏律师向媒体报告发现邓玉娇精神正常反而是在添 乱。这就是显而易见的外行话了。首先，如果邓玉娇的确精神正常，有何理由鉴定其为“精神病”？但最重要的，鉴定了她是精神病，就能帮到她？她就没事了？没 那么简单。鉴定为精神病，既然对社会危害大到要杀人的地步了，那办法只有一个：在精神病院关一辈子。先不讨论这是否还不如直接枪毙，问题是在目前的民意滔 天的情况下，邓玉娇估计当局不可能直接判死，最大的可能是重罪轻判，例如有期徒刑十年之类。如果办得好，很可能能搞成防卫过当。（让当局老老实实的承认正 当防卫我信心不足）无论哪条，都比关一辈子精神病院好多了。

这次邓玉娇的事情，其实给当局出了难题，毕竟离20周年太近了。此事的解决，显然不会取决于谁能在法律角度上更站得住脚，对于我方来说，只能是利用引导民意，让当局有所忌惮。

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安替小朋友智商仍然在抽抽

今天读到安替介绍美国脱口秀著名主持人stewalt的博文，一下子被结尾的这段雷个正着：

奥巴马上台后，是对除了Foxnews之外所有大台脱口秀节目的巨大考验。因为上来了一个即不骗人、又不笨、还是黑人的自由派总统，让讽刺节目失去了攻击目标，如何继续讽刺这个国家最大权力的拥有者又不被落入种族歧视的陷阱，实在是脱口秀节目下阶段的资格赛。

我的妈呀，obama总统已经诚实到了让脱口秀节目都办不下去的境地了。不过其实安替马上却自己指出了脱口秀节目的真正难处是“如何继续讽刺这个国家最大权力的拥有者又不被落入种族歧视的陷阱”。我不明白安替是真糊涂还是假糊涂。要是到现在了还没悟出奥巴马到底是怎么回事，那也太可怜了，学多好的英语都没用。

供参考，提供一篇我对奥巴马的总结和我觉得不错的一篇文章。

转：旧西藏真是农民创业的福地啊！

发信人: penzer (penzer), 信区: triangle
标 题: 旧西藏真是农民创业的福地啊！
发信站: 一路BBS (Fri Mar 13 01:41:56 2009), 本站(yilubbs.com)

后清朝廷发表的《西藏民主改革50年白皮书》里有这么一个段子：

惊人的高利贷盘剥。历代达赖喇嘛设有专管自己放债的机构“孜布”和“孜穷”，把每
年对达赖的部分“供养”收入作为高利贷放给群众，牟取暴利。据１９５０年这两个放
债机构账本的不完全记载，共放高利贷藏银３０３８５８１两，年收利息３０３８５８
两。西藏各级地方政府设有为数不少的放债机构，放债、收息成为各级官员的行政职责
。根据１９５９年的调查，拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放债粮４５４５１６
４４斤，年收利息７９８７２８斤；放藏银５７１０５８９５两，年收利息１４０２３
８０两。高利贷盘剥的收入占三大寺总收入的２５％至３０％。贵族绝大多数也放高利
贷，债息在其家庭收入中一般要占１５％至２０％。农奴为了活命不得不举债，欠债的
农奴占农奴总户数的９０％以上。法国旅行家亚历山大·达维·尼尔在《古老的西藏面
对新生的中国》中说：“在西藏，所有农民都是终身负债的农奴，在他们中间很难找到
一个已经还清了债务的人。” 农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体摊派债等
等，其中三分之一以上是祖祖辈辈欠下的、永远还不清的子孙债。墨竹工卡县仁庆里乡
农奴次仁贡布的祖父曾向色拉寺借粮债５０克，祖父、父亲和他三代人还利息达７７年
，共付利息粮３０００多克，可是债主说他还欠１０万克粮食。东嘎宗农奴丹增１９４
１年借了农奴主１克青稞，到１９５１年，农奴主要他还６００克。丹增还不起债，只
得逃往他乡，妻子被逼死，７岁的儿子被抓去抵债。


据１９５０年这两个放债机构账本的不完全记载，共放高利贷藏银３０３８５８１两，
年收利息３０３８５８两。

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年平均贷款利率不到10%。


根据１９５９年的调查，拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺共放债粮４５４５１６４
４斤，年收利息７９８７２８斤；

-----------------

年利率不到2%.


放藏银５７１０５８９５两，年收利息１４０２３８０两。

--------------年利率不到3%.

整了半天，原来旧西藏是农民创业的福地啊？这么低的贷款利率，不知道现在流亡政府
还放不放这种高利贷，要放的话，我准备让家里的农民亲戚集体去拉兰萨卡得了。反正
照这数据，我看应该给历代达赖喇嘛一人发一个和平奖。

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※ 来源:．一路BBS yilubbs.com．[FROM: 212.42.0.0]

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干脆直接说一下我的动机问题

解答一下同学们的问题。

我和小楚讨论基督教信仰的文字转载过来后，形势十分的乱套。说什么的都有，讨论我对基督教义理解的对不对倒还罢了，怎么还有对我和小楚的心理进行些无聊的揣测。既然如此，我干脆再起一篇解释解释，保证不搪塞，不抵赖。不过我只解释和我心理，动机等有关的部分。

诸位有关评论已搜集在结尾，并编号，请自行查找。

我解释几点
1。如m3,的确大家头脑中理解的那个“救国救民”的事情（尽管这种理解十分的掉渣）算本人业余爱好之一。但这不等于说本人吃喝拉撒睡都是为了这事，也不等于我写那篇文字也得是这目的。本人只是要表达这么个观点，即便按照基督教义，信了基督也不等于要去做牧师，只需要像瓦文萨说的“做基督徒就是作人”，把基督放在心里五讲四美三热爱，用基督要求的道德准则约束自己就完了。这观点对错先不论，实在和反共救国没关系。要说有没有什么长期的心理背景，根本的motivation是这么一类事，一些朋友，本来和我在一起聊天侃大山痛快的很，某日突然信基督之后，再聊起来就没别内容了：只剩下劝我信基督，弄得我又烦又尴尬。然后在教会认识些哥们，觉得人还都不错，但怎么和他们无论聊什么，没说三句也全要给扯到赞美主，希望我赶快入伙这事情上。头几次赞美还吃得消，以后发现你无论说什么他们都一律得出赞美主的结论，就觉得在对机器讲话，很没劲。时间久了就会形成心理病灶。最近小楚信教，我看他怎么也有那倾向，怕照这么发展下去，对他的思维和心理会有不大好的影响。同时我的确不认为信了基督就得这样，才和他讨论他是否有误解（否则我只能把这当他个人选择来尊重）。

小楚原先的确算职业的维权法律人，不过哪怕他是个和反共救国没任何关系的教师，程序员，小商小贩之类，我照样会这么劝他。打个比方，假定小楚原先是个不关心政治的程序员，某天突然“信”了反共救国主义，然后整天和我聊起来三句不离反共救国，我也照样得劝劝他，哪怕他那样子对反共救国会有什么天大的好处。在我心目里，朋友能好好的实在比反共救国重要得多（我对国没什么感情，只对朋友有感情）。m2, t1都是没理解到我是在用个具体例子写个我认为有通用性的道理，什么王怡以前职业算不算公民作家之类，一点都不重要，你定义他的职业是个别的什么，只要是正经的，对社会“利大于弊”的，就把我的“公民作家”那个词替换成你定义的那职业就行。吴应熊的那个例子，我利用只是因为那是小楚自己在某篇文章提出的，用这样的例子能提高讨论效率而已，是技术手段。

2。我原文从基督教理论体系出发是为了能够和他们成功沟通，免得费劲。如1，我早就注意到了不少中国基督徒言必以圣经教义为依据的习惯。你要是和他们用一般人方式讨论，人家马上来两句圣经，说主教导我们这么这么干，我们信的是这个。你马上干瞪眼，说的话全部作废。而只有你自己也先采取一个这样的出发点：我也愿意承认主说的话是道路是真理，咱们一起来研究一下主到底是否是你那意思。才有可能进行下一步交流。然后你必须也通过熟练查经，让他发现你原来对主的理解和他一样多，甚至更多，才能回过头想想是不是他对主理解错了而你理解是对的。路子是这个路子，但我这做的的确有点失败，原因是我没认真做功课查经。不过我认为圣经其实是个语法，大家常识能认可的道理，统统能用这语法很“专业”的表达。p2提问，你害怕什么？我怕的就是不利用圣经语法写出来的东西就全白花时间。

但无论如何，我这东西和p2中提出的“声张基督教其实和世俗的民主政治行为并未截然对立”是一点联系都没有的。我只是想说1中的那个关于信神与人的职业的关系，碰巧小楚的职业和“救国救民”有关而已。如果小楚是个程序员，不知道p是否要认为我是在“声张基督教其实和世俗的写代码赚钱行为并未截然对立”。

3。t2中我所谓的“想去改造基督徒的挫败感”，我根本不知道该怎么断句。要说我这算“改造基督徒”的话，那也是我有生以来第一次，挫败也没处可挫败去，不知怎么看出的“挫败感”。至于“你说的这几个基督徒谁来扯着你说，因为你不信所以你有罪了？ ”，我原文写的很明白这是在把王怡的“假先知”之逻辑往极端推而已。按说你要回复我的文章就得先心平气和读明白了再说（这并不困难），否则和你讨论起来太费劲。不过，你也有权不读明白就瞎回复。只不过对这种回复我还在回复，说明我才是个sb，我充满了改造你那不可救药的混乱思维的挫败感。

茅延安：
m1 确实很清晰，不过我看还能说得更清晰一点：
哥们，你们信教我不反对，可是反共救国的大业还得搞下去，把两个东西搅在一起，不能团结本来可以团结的非信徒，对我们很不利啊。

m2 本文作者当然是要救国的，字里行间不都是这个意思么？“我不能理解，建立能保障正义，人权，人民安全的法律体系，会不是神改造中国计划的重要部分。内心怀有对基督虔诚信仰，利用自己的能力为民众担起道义，会不是传播福音的最佳方式。”

m3 你说飞北大不要救国救民么？

破晓（可简称破破？）：
p1 其实，原贴对于王怡们的专制倾向是含蓄批评的。

p2 呦，谁还必须的关注你的写作背景与写作意向哪？
你后面的说法，不就正好证明了我的判断成立吗——明明反感基督教意识形态及其信徒实践的一元化倾向，但碍于“友谊”的面子，话说的那么委屈含蓄，还要削足适履地把自身纳入基督教体系内，委屈求全地声张基督教其实和世俗的民主政治行为并未截然对立。
你在害怕什么？

p3 呵呵，你自己都说了对王怡没好感，想驳斥他。
图穷匕首见的那天，你觉得很远吗？

p4 突围表演
私人通信还试图变为公共事件

p5 飞北大要证明世俗自由主义政治实践也符合神义

p6 他说他信新教了吗？没看到
新教虽然强调faith over reason
但飞北大又不是教徒（？），用一切可用的资源来反驳对手，不可以？

p7 飞飞要向人家靠近啊，委婉地含蓄地



鸵鸟：

t1 谁规定王怡之前的职业是一个“公民作家”？公民作家是一个什么职业？这个判断除了等同于“王怡能且只能做一个写写自由主义文章的作家才让我喜欢”，还暴露出对职业的无知至少是粗暴，王怡的教师职业、他写作以外的生活，对他理解社会、形成理论的作用一概被抹煞了。

t2 满篇处处体现的是你自己想去改造基督徒的挫败感，你说的这几个基督徒谁来扯着你说，因为你不信所以你有罪了？

左小将造谣一则

按：此事发生于几月之前，但前几天和该谣言中涉及到的某位友人聊天时才听说，忍不住写出来，能让大家对此类谣言产生的过程有个感性认识。

首先，我从西西河上挖出了此谣言的原本：

西方智库在中国的活动，已经到了非常深入的地步。具有讽刺性的是，这些活动，至少在前几年，都一直作为正面的我国融入世界大家庭的例子来报道。渗透范围涵 盖经济学、社会科学、社会活动、NGO。就拿天则经济研究所和所谓传知行经济研究所来说，根据我从其成员中掌握的一手信息，和它们有接触的西方基金会就包 括福特、CATO Institute、企业基金会(AEI)、遗产基金会（Heritage Foundation）、亚当斯密社 Adam Smith Institute、开放基金会（索罗斯的那个）、国家民主基金会（NED，直接或间接），大部分都是右翼社团或者特殊使命社团。也亲眼见到亚当斯密社的 国内线人直接和传知行社的社员进行接触——正巧，我就坐在对面，看着他们如何讨论资金的应用等等。千万不要以为天则所等机构的人认为自己在卖国，不，他们 认为自己在救国。


公里公道的说，此位造谣的小J我还认识，原先交情不错，他还帮过我点忙。当年J小弟也曾见义勇为过，算个好青年。可惜这好青年后来学上了马克思，爱上了国，于是头脑变得一团浆糊，最终干出这件荒唐事来。

说正题，这传知行研究所，创办者就是我通电话的朋友老G。他提到的这位正和”亚当斯密学会线人“接头的传知行成员，是我的另外一位朋友L（目前在湖北办乡村图书馆）。而那位“亚当斯密学会线人”实为另外一个NGO九鼎的成员，乃人大学生是也。那天二人正在北大食堂讨论他所说的那件“卖国行为”。我想来，当时场景可能是，小J一看此二位，立刻绷紧了阶级斗争弦，赶紧把头埋下，做奋力扒饭装，同时竖起耳朵，监听这俩卖国贼到底在讨论什么。

亚当斯密学会之类，自然就是他监听的结果。可惜，亚当斯密不是那学会的专利。可怜的L同学和传知行研究所的同仁，对亚当斯密学会都没什么了解就被扣上了这么顶帽子。实际情况是，传知行和九鼎有自己的经费，那天这二位是在讨论在网上办一个“网上大学”，说白了是个传播经济学知识的网站，准备起名叫“亚当斯密学院”。也亏小J见多识广，想象力丰富，听见个亚当斯密就联系到亚当斯密学会，然后居然扯到卖国，间谍这档子事儿了。

吊诡的是，小J说自己了解T研究所的第一手信息并不是瞎吹。老G和他早就认识，他的好朋 友，小H，也是传知行成员。他在别处还多次称小H和他是他们系少数爱思考的同学。按说他要真有这怀疑，随时去传知行打听，大家会很乐于解答他的疑问。不知怎么他从来没这么做过，然后我们就大吃一惊的在网上看到他早就把我们判定为间谍。

当年传知行没成立的时候，我和G, L等几个人在北大里办过一段沙龙，也多次邀请他参加。还记得有一次请了胡佳来他也在场，这下好， 几年后胡佳不幸入狱，他立马出来现身说法，指出根据他的亲自接触，胡佳有“自闭倾向”等等（大致这意思，原话忘了怎么说的了）。

按说这位年轻人，真是见多识广，时常和我们摆他去过老挝，蒙古，尼泊尔，达兰萨拉之类，还和什么“丑闻级”的华尔街高层有接触，有深入交流，大伙自愧不如。但怎么见识越多，头脑越浆糊，就不是我能理解的了。

央视北楼主体结构未受损？这次乐大了。

我和谐大清建筑结构专家水平十分高超，大火刚刚灭，甚至还没完全灭，立马就作出了大楼主体结构未受损的结论，都不用进去看一眼。

不过这下乐子大了。我在想他们该怎么收场。本来，如果大火直接把楼烧塌了，那倒也省事，直接重建拉动内需得了。没少塌，老老实实承认报废了，爆破掉了重建也理所当然。现在好，手疾眼快条件反射的说大楼主体结构未受损，那就只能让他这么立着，以后硬着头皮搬进去住。想起这个我就心情舒畅，看看他们怎么收场，哈哈。

bridged:低人权的劣势

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发信人: bridged (断桥：随时收消息，有信必复，谢谢大家), 信区: triangle
标 题: 秦晖的低人权优势和我的低人权劣势
发信站: 一路BBS (Fri Feb 13 22:46:06 2009), 本站(yilubbs.com)

呵呵，说好写一段的。趁着周末写吧。
秦晖的“低人权优势”和张五常的“低交易成本”等说法都属于一个类型。
他们一般认为，一个国家的低人权优势表现在以下几个方面：

1.低工资，无福利。
这个很好理解，不扯了。

2.政府人为压低生产要素价格：土地、资源、资金、人力等
比如圈地，国外开发商过来，和政府打好关系，用招商引资的名义，可以以非常便宜的价格圈一块地。政府获得政绩，外商降低了成本，利益受损的农民则用暴力 加少量补偿打发。有效地降低了价格。在其它行为上，例如贱卖资源，贱卖国有财产，低息贷款，打压劳工组织等，同样也可以大大降低生产要素的成本。

3.强制交易行为，限制交易自由来降低交易成本
比如拆迁，在其他国家，和拆迁户谈判是个漫长的过程，需要各种协调、利益磋商等，但在中国，拿个批条，用推土机和黑社会，几个月就拆光了。这样交易成本大幅地下降。

4.漠视思想，鄙视信仰，蔑视公正，刺激物欲
一切向钱看，没有其他信仰，没有其他活动，大家拼命工作赚钱。

在这几个因素的共同作用下，加上开放市场，这个国家的劳工和投资环境和其他人权保障较好的发达国家相比，就有了比较优势。使得国外资金大量涌入，令经济快速发展。其它的例子包括斯大林、纳粹德国，以及内战前的美国南部奴隶制经济，在发展速度上都非常醒目。
这被称为资金从“高人权国家流入低人权国家”的世界文明倒退型发展。

我承认这是个很有意思的解释，但是这个解释专注于压低劳工价格方面，我从资本家的角度来说一下低人权劣势：

1.政府不承担社会责任，喜欢转嫁社会责任给企业，成为企业负担
比如在中国，保险和养老，企业负担越来越重，从以前的三险，到现在的四险一金。新劳动法把员工的失业风险也转嫁给企业，大大加重了企业的负担。这是最后一个链条，所以很多企业在2008年纷纷破产。
中国的税非常重，具体可参看我写的税权手册推介一文，预计税加上费，在30%左右，但是收了这么多税，福利全无。在社会保障上，政府习惯于不拿真金白 银，就是一纸空文转嫁给企业负担。新劳动法就是明显的例子，最后造成的就是普遍违法、滋生腐败、失业率升高、利润下降和企业破产。中国的中小企业，很少能 交齐员工保险，交齐了必然破产，这还造成了员工和老板之间的关系紧张。而且，由于不停地压榨，老板普遍地违法，普遍地没有社会责任感，企业一旦垮掉，就卷 款潜逃，利润一旦下降，就生产低劣有毒产品。

2.诚信成本增高
由于低人权，刺激物欲，整个社会的道德普遍下降，发货收不回款，各种三角债务，成为普遍现象。企业，尤其是中小企业，普遍信誉不足，讨债公司风行。这又增大了交易成本。

3.腐败
低人权需要官府的暴力后盾来保证，这就需要给官员上供，造成大规模的腐败，同样增加了企业成本。尤其是有诚信的企业的成本。而且这使得竞争失效，造成一些经营水平差，但是公关搞得好的企业反而获得了竞争优势。使得整个经济效率下降。

4.巧取豪夺
政府不仅仅会夺取劳工的利益，也会夺取企业的利益。被政府官员敲诈倒闭的公司也非常多。这是和腐败现象相关联的。比如福建省安溪县，新加坡商人王泉成因 为不愿意交地税部门要求的“小姐税”，不愿意让政府官员白吃霸王餐，结果被罚款187万元，最后只能倒闭。这也增加了成本。

5.对富人的仇恨
由于很多富人的资金来源都有“原罪”，而且政府经常转嫁各种矛盾给企业家阶层。比如煤矿事故，非法煤矿，明明政府官员得利最多，但是总能把责任推卸给煤 老板。造成整个富人群体被人仇恨。这种仇恨会被累积，造成很多富人，包括官员和企业家，把财产转移到国外，尤其是新西兰、加拿大、澳大利亚，形成一种财富 向发达国家的外流。

6.贫富差距造成内需不足
由于低工资，高福利，造成贫富失衡。穷人没有太大消费能力，而富人又消费不了那么多。最后内需不足，只能依靠国家投资和出口。前者和低人权结合，造成腐 败和面子工程，浪费资金，生产出完全无意义的GDP数字。后者则使得经济严重依赖国外市场，经济结构被破坏，并且造成进出口失衡，外汇储备大量增加，最后 又只能投资到国外。

7.国家之间的矛盾使得贸易摩擦增加
由于低人权经济的大量依赖出口，造成便宜产品涌入发达国家，在发达国家造成了失业问题，并且瓦解了这些发达国家原有的福利体系。这使得发达国家会通过设置贸易壁垒，反全球化，压货币升值等方式来进行对抗。这又变成了另一种成本。


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